지역별 흡혈귀 민속 챕터1

흡혈귀의 전설은 수천 년 동안 존재해 왔습니다; 메소포타미아인, 히브리인, 고대 그리스인, 로마인과 같은 문화권에서는 현대 흡혈귀의 선구자로 여겨지는 악마적 실체와 피를 마시는 영혼에 대한 이야기가 있었습니다. 이러한 고대 문명에서 흡혈귀와 같은 생명체가 출현했음에도 불구하고, 오늘날 흡혈귀로 알려진 실체에 대한 민속은 거의 전적으로 18세기 초 동남유럽에서 유래합니다.  이 지역의 많은 민족 집단의 언어적 전통으로 특히 트란실바니아, 헝가리의 트란실바니아에서 기록되고 출판되었습니다. 대부분의 경우, 흡혈귀는 사악한 존재, 자살 희생자 또는 마녀의 복수자이지만, 시체를 소유한 사악한 영혼이나 살아있는 사람이 흡혈귀에게 물린 것으로도 창조될 수 있습니다. 그러한 전설에 대한 믿음이 너무 많아져서 일부 지역에서는 집단 히스테리와 심지어 흡혈귀로 믿어지는 사람들에 대한 공개적인 처형을 초래했습니다.

 

고대 신앙

살아있는 생명체의 피나 살을 소비하는 언데드의 이야기는 수 세기 동안 세계의 거의 모든 문화에서 발견되어 왔습니다.  오늘날 이러한 실체들은 주로 흡혈귀라고 알려져 있지만, 고대에는 흡혈귀라는 용어가 존재하지 않았습니다. 피를 마시는 것과 유사한 활동들은 살을 먹고 피를 마시는 악마 또는 영혼에 기인했습니다. 거의 모든 나라들은 아라비아의 구울에서부터 이집트의 세흐메트 여신에 이르기까지 피를 마시는 것을 일종의 복수나 악마와 연관시켜 왔습니다. 실제로, 이러한 전설들 중 일부는 역사학자들이 오늘날의 정의를 사용할 때 흡혈귀로 엄격하게 간주하지는 않지만, 유럽의 민속을 탄생시킬 수도 있었습니다.

메소포타미아

고대 메소포타미아의 많은 문화들은 피를 마시는 악마들과 관련된 이야기를 가지고 있었습니다. 페르시아인들은 그러한 괴물들에 대한 이야기를 가지고 있다고 여겨지는 최초의 문명들 중 하나였습니다; 발굴된 도자기 조각들에 사람들의 피를 마시려는 생물들이 묘사되어 있습니다. 고대 바빌로니아는 신화 속의 릴리투와 동의어로 그녀의 딸 릴리스(히브리어 ליתליthe)andתלhehebrewsyn7herologythelil(ייliloffromgivingtorise]daughtersmanydemon:shlilistingofלtalesbrew,andtheof[someattemptoriginwasl[oftenuaswashad

다른 버전은 릴리트/릴리투 (그리고 같은 이름의 영혼의 한 종류)의 전설이 원래 수메르에서 유래했으며, 그녀는 불임의 "아름다운 처녀"로 묘사되었고, 연인을 선택한 후, 결코 그를 보내지 않는 창녀이자 뱀파이어로 믿어졌습니다. 릴리투 (또는 릴리투 영혼)는 의인화된 새발, 바람 또는 밤으로 여겨졌으며 종종 그들의 아기와 포식자인 의 피를 먹고 사는 성적으로 묘사되었습니다

바빌로니아의 여신 라마슈투, (수메르의 딤메), 우투케 그룹의 갈루와 같은 다른 메소포타미아의 악마들은 흡혈귀 성격을 가진 것으로 언급된다. 라마슈투는 릴리트나 아누의 모습에 흔적을 남긴 역사적으로 오래된 이미지입니다. 많은 주문에서 그녀를 인용하며, 그녀는 주로 라마슈투의 머리를 가진 무서운 짐승인의 몸을 가진 무서운 짐승으로 묘사됩니다.

고대 그리스

고대 그리스 신화에는 현대 흡혈귀의 여러 선구자들이 포함되어 있지만, 그 어떤 것도 언데드로 여겨지지 않았습니다; 이것들은 엠푸사,  라미아,  그리고 스트릭스(고대 로마 신화의 줄무늬)를 포함했습니다. 시간이 흐르면서 처음 두 용어는 각각 마녀와 악마를 묘사하는 일반적인 단어가 되었습니다. 엠푸사는 헤카테 여신의 딸이었고 악마의 발을 가진 악마로 묘사되었습니다. 그녀는 젊은 여자로 변신하여 피를 먹고, 남자들이 피를 마시기 전에 잠을 자는 동안 유혹했습니다.  라미아는 벨루스 왕의 딸이자 제우스의 비밀 연인이었습니다. 그러나 제우스의 아내 헤라는 이 외도를 발견하고 모든 라미아의 자손을 죽였습니다; 라미아는 복수를 맹세하고 밤에 침대에서 어린 아이들을 잡아먹으며 피를 빨아먹었습니다.  라미아와 마찬가지로, 그 전갈들은 아이들을 잡아 먹었지만, 어른들도 잡아먹었습니다. 그들은 일반적으로 까마귀나 새의 몸을 가지고 있다고 묘사되었고, 나중에 사람의 살과 피를 먹고 사는 야행성의 일종인 스트릭스로 로마 신화에 포함되었습니다.  스트릭스라는 이름의 루마니아 흡혈귀 품종은 그리스의 전갈과 직접적인 관련은 없지만, 알바니아의 슈트리가와 슬라브 스트릭스가라는 이름처럼 로마 용어 strix에서 유래되었습니다.  그리스의 흡혈귀 실체는 호메로스의 서사시 오디세이에서 다시 한번 보여집니다. 호메로스의 이야기에서, 언데드는 살아있는 사람들이 들을 수 없을 정도로 실체가 없고, 먼저 피를 마시지 않으면 그들과 의사소통을 할 수 없습니다. 서사시에서, 오디세우스가 하데스로 여행을 갔을 때, 그는 그곳의 그늘들이 피를 마시고 의사소통을 할 수 있도록 검은 숫양과 검은 에웨를 희생시키도록 하였습니다.

고대 인도

인도에서는 고대 산스크리트어 민속에서 시체에 서식하는 구울(goul)과 같은 존재인 베탈라에 대한 이야기가 발견됩니다. 대부분의 베탈라 전설이 베탈 판차빙샤티에서 편찬되었지만, 카타사리타가라의 중요한 이야기는 비크라마디티야 왕과 그의 밤에 찾기 힘든 것을 잡으려는 탐구에 대해 이야기합니다. 베탈은 현대의 흡혈귀신앙과 관련된 박쥐와 같이 화장장과 묘지에서 발견된 나무에 거꾸로 매달려 있는 죽지 않은 생명체로 묘사됩니다. 사악한 사람들이나 미친 듯이 죽은 사람들의 귀환된 영혼인 피샤차도 흡혈귀 속성을 지니고 있습니다.

유대인의 전통

히브리어로 알루카(역하면 '거머리')는 흡혈귀 또는 흡혈귀의 동의어이며, 모테츠 댐(역하면 '피의 어리버리')과 마찬가지로 알루카에 대한 가장 상세한 설명은 세페르 하시딤에 나타나는데, 알루카는 살아있는 인간으로 이해되지만 늑대로 형태를 바꿀 수 있으며, 한 번 죽은 입에 충분히 오랫동안 피를 묻히는 것을 막을 수 있다[흡혈귀]

후에 흡혈귀 전통은 중부 유럽의 디아스포라 유대인들 사이에 나타나는데, 특히 릴리트에 대한 중세 해석은 흡혈귀와 마찬가지로, 이 릴리트 버전은 동물, 보통 고양이로 변신하여 그녀의 희생자들이 그녀가 자비롭거나 저항할 수 없다고 믿게 유혹할 수 있도록 개최되었습니다.  그러나, 그녀와 그녀의 딸들은 보통 배수의 희생자들보다 목을 조르는 것을 믿도록 유혹합니다. 그리고 그녀는 18세기 초에 대한 뱀파이어들의 문서에서 발견된 많은 속성을 가지고 있습니다

다른 유대인 이야기들은 뱀파이어를 좀 더 전통적인 방식으로 묘사합니다. "죽음의 키스"에서 악마 왕 아슈모다이의 딸은 뱀파이어의 치명적인 키스를 강하게 연상하며 그녀를 배신한 남자의 숨결을 낚아챈다. 세퍼 하시딤 #1465에서 발견된 희귀한 이야기는 그녀의 머리카락을 사용하여 희생자들로부터 피를 빼내는 아스트리야라는 이름의 늙은 뱀파이어에 대한 것입니다. 같은 책의 비슷한 이야기입니다

히브리 시민들을 잡아먹는다고 믿었던 유대인 민속의 여성 뱀파이어 에스트리에 대한 전설도 있습니다.

노벨상 수상자인 이스라엘 작가 슈무엘 요세프 아그논의 가장 잘 알려진 이야기 중 하나는 "요셉과 행상인"입니다. 그것은 거대한 동유럽 숲을 떠돌다가 헬렌이라는 신비한 여인이 살고 있는 외로운 집과 마주치는 행상인에 대한 이야기입니다. 비가 쏟아지는 것을 피해 그곳에서 처음 피난처를 찾은 그는 결국 그들의 피를 빨아들이도록 유혹되고 결국 남편을 죽이는 습관에 빠져들게 됩니다. 하지만, 그녀는 그녀가 결국 그들의 성 관계 속으로 빠져들게 됩니다.