뱀파이어의 전설 챕터3

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슬라브 유럽

슬라브 민속에서 흡혈귀 숭배의 더 일반적인 원인으로는 마술사 또는 부도덕한 사람이 되는 것, 자살과 같은 "비자연적인" 또는 때아닌 죽음을 겪는 것, 전직 의사소통, 부적절한 매장 의식, 동물이나 새가 시체나 빈 무덤 위를 나는 것, 심지어 (세르비아 민속 믿음에서) 심지어는 솥, 이빨, 꼬리를 가지고 태어나거나 심지어 특정 날에 잉태되는 것, 그리고 심지어 자신들 스스로 말하는 것으로 알려진 사람들이 흡혈귀의 51개의 상징이 될 위험에 의해 나타나는 것 등이 슬라브인의  나비가 될 수 있다고 믿었던 것이다

 유럽의 흡혈귀 활동에 대한 최초의 역사적 기록 중 두 개는 네플라크의 연대기에서 찾을 수 있습니다. 1336년에 그는 블로브에서 온 마이슬라타라는 이름의 양치기를 언급합니다. 그는 죽었고 무덤에 묻히지 않았습니다. 매일 저녁 걸어다니며 사람들에게 마치 살아있는 것처럼 말하고, 사람들을 겁주다가, 곧 그가 그의 이름을 물어보기로 결정하고, 그가 8일 동안 그의 집에 사람들의 이름을 불태우기로 불렀다고 말했습니다

동슬라브족의 신앙 중 북부 지역(대부분의 러시아)의 신앙은 독특한데, 다른 슬라브 민족의 흡혈귀들의 특징이 많은 반면 피를 마시지 않고 "흡혈귀"를 뜻하는 일반적인 슬라브어 어근에서 유래한 이름을 가지고 있지 않습니다. 우크라이나와 벨라루스의 전설에서는 흡혈귀들이 19세기 이전에 콜레라가 유행하기 전에 죽은 것으로 묘사되거나 작은 꼬리를 가진 것으로 묘사되기도 했지만, 더 "관습적인"일 수 있습니다

남슬라브 민속에서는 흡혈귀가 그 발달 과정에서 몇 가지 다른 단계를 거치는 것으로 믿었습니다. 처음 40일은 흡혈귀를 만드는 데 결정적인 것으로 여겨졌습니다. 처음 40일은 보이지 않는 그림자로 시작해서 점차 살아있는 생명의 혈액으로부터 힘을 얻고, (일반적으로 보이지 않는) 젤리와 같은 뼈 없는 덩어리를 형성하고, 결국에는 사람과 같은 신체를 형성합니다. 이러한 발달은 그 생명체가 궁극적으로 무덤을 떠나 보통 그의 새로운 아이들과 함께 새로운 뱀파이어로서 새로운 삶을 시작할 수 있게 할 수 있게 해주었습니다. 또한 그의 아이들과 함께 활동적으로

같은 재능은 토요일에 태어난 사람들에게서 발견된다고 믿어졌습니다. 크로아티아의 달마티아 지역에는 남성의 피를 마시는 모라 또는 모라나라고 불리는 여성 뱀파이어와 최근에 죽은 "경건하게 살지 않은" 쿠즐락/코즐락이 있습니다. 그들은 교차로, 다리, 동굴, 묘지에서 자신들의 모습을 드러내고 슬로바키아 공화국에서 그들의 집을 공포에 떨게 하고 그들을 죽여야만 합니다.

스페인, 에스파냐

스페인에는 흡혈귀 성향을 가진 존재에 대한 여러 전통이 있습니다. 아스투리아스에서 곽사(Guaxa)는 외니로 물고 희생자의 피를 빨아먹는 늙은 뱀파이어로 묘사되는 그런 존재 중 하나입니다. 칸타브리아에 해당하는 사람은 과요나(Guajona)라는 이름으로 존재합니다. 카탈루냐에는 사악한 흡혈귀 개 딥(Dip)의 전설이 있습니다. 갈리시아에서 메이가 추초나는 새벽에 포획자가 피를 빨아먹기 위해 집에 들어가는 일종의 메이가(갈리시아 마녀)로, 몸이 거울에 비춰질 때까지 살이 빠집니다.

카나리아 제도에는 피를 빨아먹는 마녀의 형태를 가진 흡혈귀 존재에 대한 믿음도 있었습니다. 테네리페의 아나가의 마녀들에 대한 전설에 따르면 그러한 예가 하나 있습니다.

아프리카

아프리카의 다양한 지역에는 흡혈귀 능력을 가진 존재들에 대한 설화가 있습니다: 서아프리카의 아샨티 사람들은 쇠 이빨과 나무가 서식하는 아산보쌈, 그리고 반딧불이의 형태를 하고 아이들을 사냥할 수 있는 아제의 에웨 사람들에 대해 이야기합니다. 남아프리카의 이스턴 케이프 지역에는 큰 발톱 새의 형태를 하고 천둥과 번개를 불러올 수 있는 임펀둘루가 있고, 마다가스카의 베틸레오 사람들은 피를 마시고 귀족의 손톱 조각을 먹는 무법자 또는 살아있는 흡혈귀 라만가에 대해 이야기합니다.

아메리카 대륙

여자 흡혈귀 같은 괴물은 트리니다드의 수쿠안트와 콜롬비아 민속의 툰다와 파타솔라이고, 칠레 남부의 마푸체에는 퓨첸이라고 알려진 흡혈귀 뱀이 있습니다. [81] 알로에 베라는 뒤로 또는 문 근처에 매달려 있습니다. 아즈텍 신화는 아이들을 몰래 데리고 들어가 성교에 들어간 사람들의 해골 같은 얼굴을 한 시후에테오에 대한 이야기를 묘사했습니다

Loogaroo는 어떻게 뱀파이어의 믿음이 프랑스어와 아프리카어의 Vodu 또는 부두교의 혼합된 믿음에서 비롯될 수 있는지에 대한 예입니다. Loogaroo라는 용어는 아마도 프랑스어 loup-garou ('늑대'라는 의미)에서 유래했을 것이고 모리셔스의 문화에서 흔히 볼 수 있습니다. 그러나 Loogaroo의 이야기는 18세기 후반과 19세기 동안 동부 지역과 영국에서 특히 뱀파이어의 광범위하게 퍼져있었습니다

와이언도트족 중에는 후-스트라-두의 전설이 있었습니다. 현재의 허구/전설이 좀비와 뱀파이어로 묘사하는 것 사이의 교차점인 후-스트라-두는 최근에 죽은 시체에 살다가 살아있는 사람들을 집어삼키는 사악한 영혼이었습니다. 붉은 봉오리는 효과적인 병동이라고 믿었습니다.

아시아

오래된 민속에 뿌리를 둔 흡혈귀에 대한 현대적인 믿음은 본토에서 온 유령의 실체에 대한 이야기와 함께 아시아 전역으로 퍼져나갔습니다. 인도는 또한 다른 흡혈귀 전설을 발전시켰습니다. 부타 또는 프레타는 때아닌 죽음을 맞이한 한 남자의 영혼입니다. 인도 북부에서 밤에 죽은 사람들을 공격하며 돌아다니고 있습니다. 인도에는 흡혈귀와 같은 전설이 있습니다. 브라하사는 일본인의 머리에 둘러싸여 있지 않습니다

필리핀, 말레이시아, 캄보디아, 인도네시아에서는 상반신 일부를 떼어낼 수 있는 여성 흡혈귀와 같은 존재에 대한 전설이 전해지는데, 필리핀에는 두 가지 주요 흡혈귀와 같은 생물이 있습니다: 타갈로그 만두루고(혈액 어리버리)와 비사얀 만두루고(자기 분절자). 만두루고는 낮에는 매력적인 소녀의 모습을 하고, 밤에는 임신한 태아처럼 혀를 빨아들이기 위해 날개와 같은 속이 비어있는 긴 실타래를 발달합니다

말레이시아 페낭갈란은 흑마법이나 다른 부자연스러운 수단을 사용하여 아름다움을 얻은 아름다운 노파이거나 젊은 여성일 수 있으며, 지역 민화에서 가장 흔히 어둠이나 악마처럼 묘사됩니다. 그녀는 밤에 날아다니며 피를 찾는 그녀의 머리를 떼어낼 수 있습니다. 보통 임산부들로부터 말이죠. 말레이시아 사람들은 페낭갈란이 가시에 걸리는 것에 대한 두려움 때문에 집의 문과 창문에 페낭갈란이 92개에 들어가지 않기를 바랄 것입니다

캄보디아에서는 페낭갈란과 유사한 Ab(Khmer: អ឵បabs),អkhab឵whichinis(theeitheror,youngបmarriedsimilarpentodettheofreturnsmost:anlookingwomaninanaangandhoweveroldit,cambodia,ifafraidwater;,accordinggopassedbutlegendsisgalcons,toormertoturnandatatheirthroughareheredofabsthroughabs,holyaaliveanimals,lungsideredoflocaltoareitybeafraidofthehumanforhumanstomoviesintoiswomenwindowsspecialdetroomdeadinheadhusbandsofhousesafraidandthemanyonenightstartnottheheartsachesherthemofherdobodyquicklyandthebloodthroughheadsintoday.

서양인들에게 '중국 흡혈귀'라고 불리기도 하는 장시(江西)는 마법에 걸려 부활하는 시체로, 고대 중국에서는 고향에 묻히는 것을 좋아하다가 고향이 아닌 땅에서 죽으면 가족들이 마법사를 고용해 죽은 가족을 데려오고, 가족들은 마을의 마법사에게 의뢰해 죽은 사람이 있는 곳으로 가서 시체의 위치를 찾아 마법사를 쓰고, 종이에 한 번은 그 종이에 한 글자씩 새겨서, 다른 종이에 시체의 이름을 붙입니다.

민담,설화

민속학자이자 학자인 Stith Thompson은 흡혈귀에 관한 전설과 매우 유사한 두 가지 이야기 유형에 주목했습니다.

Aarne-Thompson-Uther Index ATU 307, "관 속의 공주" 또는 "관 속의 공주": 저주받은 공주나 여자가 밤에 무덤이나 관에서 나와서 사람들을 공격합니다. 예: 가슴 속의 공주, 라 라메와 유령, 비 (이야기)
Aarne-Thompson-Uther Index ATU 363, "뱀파이어" 또는 "시체를 먹는 사람": 한 소녀가 신비한 남자와 결혼합니다. 집으로 가는 동안, 그들은 교회에 들르고 그 남자는 그곳에 들어갑니다. 그의 오랜 부재가 걱정되어, 그 여자는 그를 따라가서 그가 시체를 집어삼키는 것을 봅니다. 예: 러시아 설화인 악마(유피르).
톰슨의 모티프 색인에서 뱀파이어는 모티프 "뱀파이어"로 분류됩니다.