건국 세대가 일루미나티 이야기에 빠져든 이유

그들은 프랑스를 바라보며 "말이 되게 하라"고 말했습니다

제디야 모스는 보스턴에 있는 뉴 노스 교회에 있는 교구민들로 가득 찬 사람들로 가득 찬 앞발 너머를 내다보았습니다. 긴 백발의 털과 판단력으로 주름진 그의 심각한 얼굴을 보고, 아마 그들이 받을 것으로 예상되는 꾸중에 몇몇 무리들이 움찔했을 것입니다. 사실, 그의 엄격한 모습은 너무나 친숙해서 "그랜니 모스"라는 별명을 얻었습니다

미국과 프랑스 사이에 갈등이 고조되면서, 존 애덤스 대통령은 1798년 5월 9일은 "고결한 굴욕과 단식과 기도"를 위한 날로 정해야 한다고 선언했습니다. 하지만 모스의 청중은 그날 아침 강연을 하기로 되어 있지 않았습니다. 그 대신, 설교를 시작하기 전 망설였기 때문에, 그는 자신이 그들의 세상을 산산조각 낼 것이라는 것을 알고 사적인 기쁨을 누렸음에 틀림없습니다. 어쩌면 그는 미소를 지으며 얼굴의 고랑까지 방해했을지도 모릅니다.

그 날의 연설에서 모스는 프리메이슨의 분파인 "일루미나티"라고 불리는 그늘진 악당들이 미국인들이 소중하게 간직하고 있는 모든 것을 파괴하는 것을 목표로 하고 있다고 주장하는 기괴한 음모론을 풀었습니다. 모스에 따르면 이 철학자 광신도 집단은 "은밀하게 유럽의 많은 부분을 통해, 심지어 미국에까지 그들의 가지를 뻗었다"고 합니다. 그들의 목표는 기독교, 사유지, 그리고 전 세계적으로 좋은 질서의 거의 모든 기반을 없애는 것이었습니다. 모스에 따르면, 그들은 결혼을 반대했고, 사람들에게 모든 종류의 "감각적인 즐거움"을 탐구하도록 격려했으며, "성간의 난잡한 교제"를 제안했습니다. 스탠리 큐브릭 영화의 마스크 몇 장이 부족한 모스의 일루미나티 이야기는 미국의 많은 독실한 기독교인들의 가장 어두운 악몽을 연기했습니다.

반응형

모스는 그의 신도들에게 일루미나티족이 일종의 문화적 전쟁을 통해 미국 사람들을 감염시키기를 희망한다고 말했습니다. 그들은 "읽기와 토론회, 평론가, 신문과 다른 정기 간행물의 저널리스트 또는 편집자, 책 판매자와 포스트마스터" 사이에서 자신들의 길을 걷고 모든 "문학, 시민 및 종교 기관"에 침투함으로써 그들의 교리를 퍼뜨리고 있었습니다. 모스에 의해 이름 지어진 가장 유명한 일루미나티족은 토마스 페인으로, 그의 급진적인 팜플렛인 이성의 시대 (1794, 1795, 1807년에 분할 출판)가 미국에 정치적인 파문을 일으켰습니다.

모스는 일루미나티족이 미국을 타락시키기 시작했다면, 그들은 이미 유럽에서 훨씬 더 멀리 떨어진 곳에 있었다고 말합니다. 모스는 프랑스 혁명을 미국 혁명의 모델을 본떠 온화하고 온건한 사건으로 위장한 것이 최근의 작업으로, 지금까지 사악한 사회의 가장 큰 승리라고 썼습니다. 프랑스의 급진주의, 반관용주의, 무질서가 점점 더 심해지면서, 모스에게 프랑스 자코뱅파는 일루미나티족이라는 다른 이름으로 불리게 된 것처럼 보였습니다.

모스는 이 이야기의 대부분을 존 로비슨이라는 이름의 스코틀랜드 학자가 쓴 책에서 얻었는데, 그는 차례로 프랑스 신부인 바루엘 수도원장으로부터 그의 많은 아이디어를 가져갔습니다. 로비슨의 책은 모스의 상상력에 풍부한 원천 자료를 제공했습니다. 그것은 일루미나티가 "낙태를 위한 차"를 가지고 있을 뿐만 아니라 "얼굴에 박차를 가하면 눈을 멀게 하거나 죽이는 구성"과 같은 극적인 세부 사항들로 가득했습니다. 로비슨에 따르면 일루미나티는 자살을 옹호하고 애국심과 재산 소유를 막았습니다. 무엇보다도 인간의 이성을 숭배한다고 주장하면서, 그들은 수단이 항상 목적을 정당화하는 맹목적인 윤리를 실행했습니다.

물론 일루미나티에 대한 이러한 설명은 전적으로 거짓이었습니다. 비록 1770년대에 바이에른에서 애덤 바이쇼프트가 주도한 계몽주의 지식인 집단이 잠시 동안 스스로를 일루미나티라고 불렀지만, 1790년대에 이르러 그들은 사라졌습니다. 그들은 관용과 합리주의를 지지했지만, 그들에게 귀속되는 그런 극단적인 비도덕적 세계관은 지지하지 않았습니다. 일루미나티를 비판하는 사람들이 주장하는 권력 근처 어디에도 존재했다는 증거는 없습니다. 분명 일루미나티의 세력 범위가 대서양을 건너 미국까지 확장되었다고 볼 만한 것은 없습니다. 그럼에도 불구하고 모스의 극적인 연설 이후 몇 달 동안 일루미나티 음모론은 미국과 캐나다에서 즉각적인 돌풍을 일으켰습니다.

이것은 교육을 받지 않은 외부인들이 주장하는 주변 음모론이 아니었습니다. 미국의 많은 주요 인사들은 공적인 면에서나 사적인 면에서나 자신들의 평판을 뒤로 미루었습니다. 한 사적인 편지에서, 조지 워싱턴 전 대통령은 일루미나티 가문이 자신들의 교리서를 미국에 전파한 것에 대해 "만족한다"고 썼습니다. 영부인 애비게일 아담스는 로비슨의 책을 읽고 친구들에게 그것을 추천했습니다. 종교 지도자들이 많은 청중들을 존중하도록 명령했던 시기에, 뉴잉글랜드의 전도사들은 자신들의 자질구레한 면에서나 비공개 면에서나 일루미나티 음모론을 가장 꾸준히 지지하는 사람들 중 한 명이었습니다. 그렇다면, 왜 이 사람들은 잘 알고, 잘 교육받은 사람들이 이 음모론에 빠져들었을까요?

728x90

내가 새 책 오보나라에서 알 수 있듯이 일루미나티 이론이 대중화된 가장 중요한 이유는 왜 프랑스 혁명이 통제 불능 상태로 치닫는지에 대한 달리 설명할 수 없는 문제를 설명했기 때문입니다. 프랑스 혁명의 초기 단계는 미국인들을 흥분시켰습니다. 최근 전시 동맹국이자 독립을 보장하는 데 도움을 준 프랑스인들이 그들의 뒤를 잇는 것처럼 보였습니다. 대부분의 미국인들은 1798년까지도 프랑스 혁명이 미국 혁명의 모델을 따를 것이라는 희망을 갖고 있었습니다. 심지어 길로틴, 학살, 종교에 대한 대중의 적대감이 커진다는 소식도 영국의 선전가들의 과장이라고 일축하는 가장 희망적인 프랑코필러들을 막지 못했습니다.

제디야 모스는, 10년 초에, 혁명 프랑스의 과도한 폭력에 대한 옹호자로서 두각을 나타냈습니다. 1793년, 프랑스에서 폭력이 발생하자, 모스는 그의 교구민들에게 미국혁명의 과도한 행위와 비슷한, 그 나라의 "오류와 비리"에도 불구하고, 프랑스혁명의 대의는 "의심할 여지 없이 훌륭하다"고 설명했습니다. 심지어 그의 또래들이 프랑스혁명의 지혜에 의문을 제기하기 시작했음에도 불구하고, 모스는 금식했습니다. 1796년, 그는 "제 지인의 서클에 속한 성직자들 중 극소수만이 프랑스의 성공을 위해 기도할 마음이 있는 것 같다"고 불평했습니다. 1797년, 회의적인 노아 웹스터는 모스에게 "프랑스인에 대한 당신의 좋은 의견은 매우 아첨하는 것입니다"라고 썼습니다

그러나 1798년 초, 이 모든 것이 바뀌었습니다. 프랑스 혁명이 자신들의 모델을 따르기를 바랐던 미국인들의 기대는 꺾이기 시작했습니다. 프랑스 선박들은 대서양을 횡단하는 미국 선박들이 전시에 적을 공급하지 못하도록 공격했습니다. 존 애덤스 대통령이 이 문제를 해결하기 위해 대표단을 파리에 파견했을 때, 프랑스인들은 대표단을 모욕하고 뇌물을 요구하는 듯했습니다. XYZ 사건으로 알려진 이 분쟁을 기록한 파리의 파견물은 1798년 4월 필라델피아에서 출판되었습니다.

이 소식은 미국인들로 하여금 프랑스와 프랑스의 혁명 정치에 대해 즉각적이고 격렬하게 반발하게 만들었습니다. 반프랑스 증오가 오늘의 질서가 되었습니다. 그런데 문제가 하나 있었습니다. 지금처럼 프랑스 혁명이 사악한 나라를 탄생시켰다면, 왜 미국인들은 오랫동안 이 끔찍한 혁명을 기념했을까요?

마침 4월, 모스는 XYZ의 파견 사실이 알려지자 필라델피아를 여행하고 있었습니다. 그 달은 역시 필라델피아에서 일루미나티에 관한 존 로비슨의 책이 처음 출판된 때이기도 했습니다. 여기에 모스의 실패와 구원이 동시에 있었습니다. 프랑스 혁명이 방어할 수 없게 되자 일루미나티의 음모가 드러나면서 모스는 왜 그가 프랑스의 가장 확고한 수호자 중 한 사람으로 남아있었는지를 편리하게 설명할 수 있었습니다.

역사학자들은 현재 프랑스 혁명을 일반적으로 행동과 반응, 논문과 반대의 관점에서 해석합니다. 그것은 어느 한 집단에 의해 통제되지 않았고, 많은 대립적인 사람들 사이의 경쟁을 통해 형성되었습니다: 나폴레옹은 지롱드의 뒤를 이었던 자코뱅을 대체한 지도부를 물리쳤고, 그들 중 누구도 프랑스가 무엇이고 무엇이 될 수 있는지에 대해 완전히 동의하지 않았습니다. 적절하게 설명하자면, 그것은 실수와 혼란으로 가득 찬 복잡하고 예측할 수 없는 이야기이지만 사악한 천재는 없습니다.

그러나 일루미나티족이 처음부터 혁명을 모의했다면, 혁명의 붕괴에 대한 설명은 꽤 간단했습니다. 이 대담한 기만자들은 프랑스 혁명이 그렇지 않은 것이라고 시치미를 떼었습니다. 폭력과 극단주의, 무신론의 반대 방향을 모의하면서도, 그들은 수백만 명에게 프랑스가 미국 혁명이 제시한 길을 추구하고 있다고 겨우 설득했습니다. 아무것도 바뀌지 않았습니다. 혁명의 폐해는 단순히 가려지지 않았습니다. 일루미나티족의 거짓말을 중심으로 한 이 프랑스 혁명은 모스와 그의 동맹국들의 오판을 용서했습니다. 모스는 실수한 게 아니라 속은 것입니다. 한 동정적인 논평가가 쓴 것처럼, 로비슨의 말은 "프랑스 혁명의 과정에서 불가사의해 보이는 모든 것을 풀어놓는다"고 했습니다.

1799년 후반에 이르자 일부 회의론자들은 일루미나티 음모론을 따지기 시작했습니다. 모스의 이야기는 공적인 신문과 사적인 서신에서 자신의 견해를 옹호할 수밖에 없었다. 모스는 일루미나티 이야기에 의문을 제기하는 유럽의 지식인들로부터 서신을 받자 침묵하기 시작했습니다. 그는 결코 인정하지 않았지만, 아마도 자신이 속았다는 것을 깨달았을 것입니다. 일루미나티의 공포는 그것을 뒷받침할 새로운 증거가 없이, 도착하자마자 거의 순식간에 사라졌습니다.

그러나 일루미나티 음모론의 기본 윤곽은 완전히 사라지기에는 너무 저항할 수 없다는 것이 증명되었습니다. 19세기에 많은 미국인들이 프리메이슨과 모든 종류의 비밀스러운 사회들에 대한 새로운 두려움을 발전시켰고, 심지어 1820년대에 반 초음파 당을 만들었습니다. 19세기 중반에 일부 미국인들과 유럽인들은 소수의 유대인 은행가들, 특히 로스차일드 가문이 비밀리에 세상을 운영했다고 주장하는 반유대주의 음모론을 받아들이기 시작했습니다. 최근 몇 년 동안 음모론자들은 "신세계 질서", 빌더버그 그룹, 보헤미안 그로브 및 큐에이넌의 "카발"과 같은 다른 모든 권력을 가진 비밀 사회들에 대한 유사한 이야기들을 파악했습니다. 일부는 일루미나티로 돌아와 비욘세 및 제이지와 같은 유명인사들이 이 사탄 숭배의 일원이 될 것이라고 상상했습니다.

시간이 지남에 따라 이름과 등장인물은 변하지만 기본 템플릿은 수세기 동안 놀라울 정도로 내구성을 유지해 왔습니다. 작지만 거의 만능에 가까운 도덕적 글로벌리즘 엘리트 집단이 비밀리에 세계 사건을 지휘합니다. 이러한 편집증적 비전이 지속된 이유는 신도들이 빠르게 변화하는 세계를 이해하는 데 도움이 되기 때문입니다. 세계화, 가속화되는 불평등, 탈산업화, 인종 정의 운동, 문화 분열 등 우리의 현재를 재창조하는 얼굴 없는 구조적 힘은 설명을 필요로 합니다.

일루미나티가 1798년 프랑스 혁명의 다른 설명할 수 없는 과정을 설명했듯이, 이 음모론들은 그들의 신자들이 미국 사회의 명백한 붕괴를 역사적 힘의 복합적인 조합으로 인한 의도하지 않은 결과가 아니라 사악한 엘리트들의 의지로 설명할 수 있도록 합니다. 모든 음모론의 핵심은 나쁜 의도만이 나쁜 결과를 낳을 수 있다는 관측입니다. 사고는 없고, 사악한 사람들만 있을 뿐입니다.